Olympe de Gouges: Derechos de la Mujer, allá por el año 1791…

La mujer que instó a María Antonieta a la protección del género proclamando el derecho a la educación para erradicar la desigualdad social. Ella es Olympe de Gouges, defensora de la igualdad entre el hombre y la mujer en todos los aspectos de la vida pública y privada.

Suficiente y rico material podemos encontrar por internet sobre Olympe de Gouges, aunque si quieren leer una síntesis de su aporte a favor de la igualdad y de la no violencia, los invito que visiten el trabajo realizado por Genbriand en el siguiente link:

http://www.cronotecagenealogica.com/las mujeres.htm

Cuarta parte: la mujer marroquí y sus derechos en transición lenta.

La extrema pobreza hace que los padres se quiten una boca que alimentar, colocando a sus hijas en carácter de criadas en alguna casa urbana donde se las da alojamiento y alimento, a partir de ser aceptadas tienen un horario laboral aproximado de 7 a 23hs, no quedando tiempo para asistir a la escuela, estas niñas tienen entre 5 y 15 años y la mayoría son campesinas ó proceden de orfanatos. De esta forma se cercenan sus derechos a una infancia donde el juego y la fantasía no lograrán su tarea que es desarrollar en ellas la creatividad y quedarán a merced de la domesticación. Por otro lado, las familias que las acogen entienden que hacen una buena obra brindándoles un espacio donde aprenden un oficio y se preparan para la vida conyugal.
Cuando hablamos sobre la vestimenta de la mujer, el hiyad y chador la asociamos a situaciones de extrema violencia, un ejemplo de ella es el femicidio que se oculta o se enmascara cuando la familia de la víctima no dice que ha sido asesinada por el marido, dicen que la mujer fue víctima de un accidente.
A partir del trabajo que varias organizaciones privadas han llevado a cabo, una vislumbre de esperanza se manifiesta mediante el anuncio del rey de Marruecos, Mohammed VI, acerca de las nuevas leyes sobre los derechos de las mujeres, que anulan las reservas que existían sobre artículos de la Convención contra toda forma de Discriminación contra la Mujer.
Estos son los puntos más destacados:
- Elevar la edad mínima para el matrimonio desde los 15 años, edad vigente en la actualidad, hasta los 18. Debe tenerse en cuenta que Marruecos firmó la Convención de los Derechos del Niño en 1993.
- La Tutela matrimonial facultativa. Hasta ahora, la mujer depende de la aprobación de un tutor a la hora de casarse.
- Eliminación del repudio, que supedita a la esposa a la voluntad del marido, quien puede optar al repudio sin ni siquiera haber informado previamente a su mujer de ello y hunde a la mujer en penosas condiciones de vida (no tiene derecho a pensión ninguna), no siendo infrecuente que la mujer repudiada se vea abocada a la prostitución como único medio de vida posible.
- Desaparición de la poligamia o, al menos, obligatoriedad del consentimiento de la primera esposa (en el Islam el hombre puede tener hasta cuatro esposas, siempre y cuando reúna unas determinadas condiciones).
- Creación de tribunales de familia y formación de funcionarios especializados.
Pensemos que en la actualidad no vemos la manifestación de estos primeros avances, como así tampoco la erradicación de la ausencia de derechos, se trata solo de una primer etapa de transición, donde deberá transcurrir el tiempo para poder tener una lectura del resultado de esta fase.

Así también, tomaremos en cuenta que este es un paso más hacia la democratización de un país, en este caso, entendiendo por democracia que sus ciudadanos sin diferencia de género no solo estén en el sino con él, participando de su cultura y pensando entre todos ellos que país desean lograr, para posteriormente continuar desarrollando espacios adecuados de total integración.

Tercera Parte: concepto de enfermedad mental en marroquíes, hacia un aprendizaje de su nueva circunstancia de vida.

En esta parte citaré al Dr. Eduardo Balbo, entendiendo que su definición sobre el concepto de la enfermedad mental en ciudadanos marroquíes esta validado por su práctica psiquiátrica, la que nos ha brindado conocimientos para acompañar a estas personas a una adaptación activa a la realidad, muchas veces dificultada por el idioma y demora en solicitar una primera consulta que solo se efectiviza cuando se produce lo somático.
El estudio de la enfermedad mental, además de las terapias tradicionales, necesita reflexionar sobre la conducta humana particular, situada en un contexto cultural y religioso, donde las creencias y las prácticas están en relación a un pensamiento mágico-religioso tradicional e histórico.
Una de las características de la patología mental en Marruecos es el delirio como presencia altamente sintomática y alimentado por la posesión y el hechizo. El problema radica entre creencia tradicional y experiencia subjetiva; este fenómeno puede ser comprendido culturalmente, ó, el delirio puede ser incomprensible, con falta de toda referencia cultural, entonces será visto como una locura y no como una posesión o un hechizo.
La locura en Marruecos esta concernida por una división: una normalidad de la patología o una anormalidad de la patología. Dos elementos intervienen en la separación: la incoherencia y la agitación. El trastorno mental se hace visible a través de lo somático y entonces así es manejable, cada parte corporal puede tener una connotación simbólica: un malestar de espalda, vago e inespecífico puede llegar a ser la expresión de un estado de tristeza.
Más que una pobre capacidad de intelectualizar todo lo relacionado con lo afectivo, la falta de palabras en la consulta revela más bien una actitud interactiva en la que ante el sanador popular, siempre primera preferencia de consulta, sin dar ninguna explicación de su dolencia, el paciente espera la interpretación del origen de su malestar.
La sociedad ha desarrollado un sistema de comprensión conforme a sus representaciones culturales tradicionales. La enfermedad mental no es un fenómeno individual que aísla, aliena, excluye o retrae al enfermo del grupo social. El enfermo no es responsable, es una víctima de instancias persecutorias; la enfermedad es comprendida por todos. La alteración se explica dentro de un sistema que todo el mundo comprende, comparte y en el que asume todos sus fundamentos y las consecuencias que de ello derivan.
En este punto es donde se tiene que tener en cuenta la praxis tomando el trabajo del Dr. Enrique Pichon Rivière, donde establece una fuerte vinculación entre adaptación activa y aprendizaje, definiendo a éste último como adaptación activa a la realidad. En efecto, "la adaptación activa a la realidad y el aprendizaje están indisolublemente ligados. El sujeto sano, en la medida en que aprehende el objeto y lo transforma, es decir, que hace ese aprendizaje operativo, se modifica también a sí mísmo entrando en un interjuego dialéctico con el mundo en el que la síntesis que resuelve una situación dialéctica se transforma en el punto inicial o tesis de una antinomia que deberá ser resuelta en ese continuo proceso en espiral".

Segunda Parte: Educación Marroquí, perfil de la realidad

Las distintas problemáticas educativas, vienen siendo uno de los temas prioritarios para la acción de la sociedad marroquí.

Campo educativo: en un error considerar que ampliando la cantidad de espacios se logrará una mejor calidad. El desarrollo de la cualidad, la elevación de las prestaciones escolares y la mejora de la calidad son temas de los que no se pueden prescindir en una justa toma de posición frente a la enseñanza y la educación.

Infraestructura: 9000 aulas no son aptas para la enseñanza, sobre todo en el mundo rural, donde el 60% de los centros carecen de corriente eléctrica, de ellos el 75 % no disponen de agua corriente y en el 80% de ellos no existen sectores sanitarios y si los hay, no se encuentran en condiciones de ser utilizados.

Renovación curricular: los alumnos marroquíes se escolarizan hasta los 11 años sin problemas, a partir de esa edad empiezan a tener trabas: de cada 100 alumnos de primaria, únicamente 13 obtienen el Bachillerato y de entre ellos, por lo menos 10 repiten el curso.

Métodos de enseñanza:

a) Generalización: es sabido que para dinamizar cualquier proceso de desarrollo es imprescindible la escolarización básica de toda la población. Tenemos que tener en cuenta que hay dos aspectos de la no generalización de la escolarización, y ambos presentan un desafío para el Estado:1) un elevado crecimiento demográfico, considerado de los más elevados del mundo y 2) la incapacidad estatal de ofrecer gastos suplementarios por la enseñanza y, por tanto, la imposibilidad de satisfacer la enorme y creciente demanda.

b) Calidad: la no concordancia de los objetivos de la enseñanza y sus contenidos, sea de parte de la demanda social o de la demanda educacional, hace que los niños no sientan la unión entre sus vidas y lo que aprenden en la escuela y se convierten en candidatos al fracaso y a la deserción de la escuela. Mejorar la calidad de la enseñanza es hoy por hoy, el reto principal al que se enfrenta el sistema educativo.

c) Igualdad de oportunidades: no exageramos si afirmamos que una de las distinciones del sistema educativo marroquí es el mecanismo de segregación, sobre todo en la repartición de recursos entre el mundo rural y el urbano. Además de la falta de presupuesto existen otras circunstancias que tienen relación con el medio social: las distancias entre escuelas y lugares de residencia, ausencia de medios de transporte, comedores y centros de residencia.

d) Abandono escolar: de entre 100 niños con edad para ser escolarizados, hallamos que:
d) 1: el 85% se matricula en centros primarios.
d) 2: el 45% alcanza el segundo ciclo de la enseñanza primaria.
d) 3: el 32% finaliza la enseñanza básica.
d) 4: el 22% llega a la secundaria.
d) 5: el 17% finaliza la enseñanza secundaria.
d) 6: el 10% obtiene el bachillerato.

Algunos de los datos de abandono escolar son los siguientes:

d) a: el traslado de los alumnos de un centro a otro a causa de la falta de infraestructura educativa.
d) b: la distancia de la escuela de la residencia de los alumnos, la falta de medios de transportes, las dificultades topográficas que hay entre casa y escuela, además de la ausencia de becas para estudios.
d) c: la totalidad de las familias rurales son incapaces de gestionar los gastos escolares de sus hijos, este es un elemento que se añade al mecanismo social y cultural para convertirse en obstáculos insalvables.

Fuente: Universidad de Tetuán

Primera Parte: Muro de Ceuta y Melilla

Al principio las murallas se construyen en la mente y luego se construyen con alambre y hormigón.

A mediados de los años 90 el Gobierno español levantó 8,2 km. de alambrada en Ceuta y 12 km. en Melilla.

Ceuta y Melilla blindaron su frontera. El gobierno atendió así la petición de Bruselas para controlar la entrada de marroquíes. Ceuta es una ciudad con 5.000 habitantes y otros miles viviendo en situación irregular, de éstos un porcentaje importante son menores. Diariamente son expulsadas alrededor de 200 personas por la policía, que los encuentran sobreviviendo en agujeros horadados en el monte, ellos esperan su oportunidad para atravesar el Estrecho en patera. Centenares de inmigrantes, todos ellos de origen marroquí han sido rechazados en la frontera de Tarajal, que separa Ceuta de Marruecos.
Tienen un sistema radiográfico de detención de personas, éste permite visualizar los caminos y el interior de los vehículos para descubrirlos.
El Dr. Joan Ignasi Soler (Médicos Sin Fronteras), nos dice que este es el producto del desigual reparto de la riqueza en el mundo, la falta de respuesta adecuada por parte de los países ricos a favor de los más desfavorecidos, unidos a un sinfín de conflictos bélicos cuya longevidad sí se debe al papel de las principales potencias mundiales, se traducen en enormes dificultades para la subsistencia de las poblaciones y en el consecuente deseo de emigrar hacia los países ricos en busca de oportunidades, trabajo y un futuro esperanzador.
Básicamente las rutas marítimas elegidas son tres: Estrecho de Gibraltar, Mar de Alborán y Atlántico Canario-Sahariano. Si bien las necesidades de las personas y sus razones para emigrar son las mismas, cada ruta presenta características particulares, así como respuestas administrativas diferentes que ponen de manifiesto la arbitrariedad con que se aplica la normativa en cada zona.
No me propongo detallar la precariedad con que se aborda la travesía, solo puedo decir que en el tiempo de espera para el embarque las condiciones de vida de esas personas son deplorables y como es lógico sufren un paulatino deterioro de su estado de salud hasta el día en que se les avisa de su próximo embarco para saltar a la otra orilla.
Sumado a la debilidad con que zarpan se debe agregar las largas horas nocturnas de navegación (entre 6 y 30), la mayoría son adultos jóvenes, aunque también los acompañan mujeres embarazadas y bebés. Una vez en tierra saben que si son detenidos serán repatriados y emprenden la huida hacia el monte, sabiendo que la única ayuda que podrán recibir es la de ciudadanos anónimos que no dudan en ofrecerles algo de comida, agua y ropa seca para que continúen.
Por supuesto, ante esta reacción de supervivencia de los seres humanos con menos o ninguna posibilidad de sobrevivir, los países más poderosos contradictoriamente responden de la manera más primitiva, con las ansiedades básicas que dominan al hombre sin esclarecimiento, estas se manifiestan con el temor irracional, podría decir que aparecen cuando emergen los primeros indicios de cambio con su consecuente proceso de interacción, a todo tipo de manipuleo o apropiación de lo real, a todo intento de respuesta coherente y significativa a las demandas de adaptación de la humanidad, y genera en ellos el miedo a la pérdida del equilibrio ya logrado y el miedo al ataque en la nueva situación, donde no se sienten adecuadamente instrumentados, estos temores coexisten y cooperan y van en aumento generando resistencias con altos grados de intensidad, lo que hace que estos sean intolerables, aquí es donde montan sus defensas sin medir las consecuencias que sufrirá la humanidad en su totalidad.
Afortunadamente, aún quedan personas interesadas y dedicadas a lo humano, y son ellas las que tienden esas manos para ir resolviendo los graves obstáculos que ocasionan la pobreza y la miseria, manos que sueñan esperanzadas derribar muros de concreto y alambre, aunque saben que paralelamente tendrán que derribar los muros mentales.

Nuestro Premio Milagro Llorens

Este es un momento de gran felicidad que vivo junto a mi familia y quiero compartirlo con todos ustedes, nuestra página familiar http://genbriand.com.ar/ ha sido premiada con el Premio Milagro Llorens, otorgado por Hispagen, la Asociación de Genealogía Hispana, obtuvimos el primer puesto en la categoría de Webs genealógicas individuales.
En primer término le agradezco a Pablo Briand todo su trabajo personal e intelectual que propició no solo este premio, sino que además influyó en reencuentros colmados de afecto y recuerdos, luego le agradezco a todos los integrantes de mi familia, los que están y brindaron sus colaboraciones y los que ya no nos acompañan y nos dejaron un camino abierto para poder transitar, por último a todos los benevolentes que colaboraron para que esta historia familiar nos cuente su verdad.

Este es solo el principio...

Escuela Pública

Cómo hemos cambiado, en estos tiempos las mamás nos quejamos sobre la educación pública en nuestro país porque desconocemos como hacer para repararla.
Me gustaría recordar que en Argentina la mayoría de los maestros primarios son mujeres, hacia 1870 Nicolás Avellaneda escribía: "La experiencia ha demostrado efectivamente que la mujer es el mejor de los maestros, porque es más perseverante en la dedicación a la enseñanza, desde que no se le presentan como al hombre otras carreras para tentar su actividad o ambición y porque se halla, en fin, dotada de todas esas cualidades delicadas y comunicativas que la hacen apoderarse fácilmente de la inteligencia y de la atención de los niños”.
Estas palabras nos sitúan en el contexto en que vivían las mujeres, no tenían un abanico de posibilidades en cuanto a carreras para elegir y por otro lado eran muy pocas las que podían optar por estudiar, sus familias no tenían muy claro el para qué tenían que aprender, la actividad estaba estereotipada por su género y se reducía a formar una familia, tener hijos y atender a su esposo; así se pensaba en esa época.
Hoy afortunadamente podemos abarcar más actividades, las mujeres que elijen formar una familia, tener hijos y esposo pueden sumar su profesión, un voluntariado, manifestarse a través del arte, etc., integrando mucho más su sentir a lo que piensa y hace porque puede elegir ser un sujeto total.
Volviendo al tema principal, recuerdo cuando la educación pública servía para equilibrar, para integrar, para "redistribuir" y para producir un país más educado, con mejores posibilidades en todos los terrenos.
Habíamos aprendido que el antiguo concepto: “la gente no tiene necesidad de aprender”, era obsoleto y solamente beneficiaba a unos pocos, y persistimos en modificarlo hasta lograrlo, reduciendo la brecha de desigualdades.
¿Que nos pasó que no pudimos sostener un proyecto tan noble como este? pienso que nunca es tarde para recuperarlo y hacerlo funcionar, hoy creo que en vez de quejarnos deberíamos cooperar mucho más con las escuelas públicas, con las maestras, con las mamás de los compañeros de nuestros hijos, si logramos alcanzar una comunicación funcional entre todos nosotros, donde realmente lo importante sea el proyecto educacional en beneficio de todos los hombres y mujeres que en el futuro serán los que decidirán como quieren que sea su sociedad, esta sociedad donde vivirán nuestros hijos, nuestros nietos y sus descendientes con los que tenemos compromisos, por haber sido nosotras generadoras y responsables del linaje junto a sus papás.
Mamás, no nos quejemos, esto solo nos angustia, ahorremos esa energía para acercarnos a la escuela sin que nos llamen, ver que podemos ofrecer, de qué manera podemos cooperar con la maestra para que pueda enseñar a los niños con alegría y sin temor. Alguna de nosotras podremos ofrecer alguna hora semanal para asistirlos, otras un sábado o domingo al mes para ayudar a la restauración, limpieza y organización del edificio , las que puedan, aumentar voluntariamente el pago de la cooperadora para cubrir la carencia de las que no pueden pagar el mínimo estipulado mensualmente y así poder proveer los materiales e insumos necesarios que necesitan, otras son creativas por excelencia y podrían organizar ferias, eventos, almuerzos y meriendas en beneficio de todos. Y todas estar atentas y al servicio del cuidado del otro, con respeto y aceptación de lo diferente, esta es la única posibilidad de crecimiento.
Hay tantas actividades para realizar y tantas carencias por cubrir y solo con amor podemos levantar a la escuela pública y situarla en el lugar que se merece y nos merecemos.

Bibliografía:
Martín Caparros
Wiquipedia